我们都在轮回梦里。

修禅定者深入非想非非想处定（第八定）就达到了三界内的最高境界。但此境界依然在梦中，还需要再尽心进化修行，观人空法空，达到心与心所之流暂时中断的灭尽定（第九定）境界才能觉醒。

有个禅宗公案：一禅师在地上划了个圈，让一弟子选择在圈内还是在圈外；弟子在圈内，禅师棒打；弟子在圈外，禅师也棒打；于是弟子开悟了。因为无论圈内圈外都在梦中，只有从梦中醒来，就既不在圈内也不在圈外了。

讲个段子：一辆满载乘客的大巴从山上往山下疾驶，乘客们惊呼“当心刹车失灵”，司机回应“放心吧，这车根本就没有刹车”。这虽然是个笑话，但说明刹车失灵或不失灵是建立在有刹车装置的基础上的，如果没有刹车装置就不存在刹车失不失灵的问题。佛法中常用的某非某或无某无无某格式，看似自相矛盾，其实并不矛盾，因为达到甚深境界后矛盾的基础就不存在了。比如空和有都是梦中景象，只有觉醒才是非空非有的境界。

不是谁棒打任一人都能让被打者开悟的。那个地上划圈的禅师自己早已开悟，而弟子也已经修行到快开悟的程度，且该禅师棒打弟子时用了意念加持力，才使得弟子当场开悟。

禅宗有很多公案，但读公案并不能开悟，因为一把“钥匙”只能开一把“锁”。每个公案里的师父的特定言行加上意念加持力就构成了一把“钥匙”，而徒弟通向开悟的最后一关就是一把“锁”，于是师父用“钥匙”打开了徒弟的“锁”而使徒弟开悟。这种开“锁”是有条件的：首先师父必须是早已开悟的人，才能知道徒弟是不是到了可以开“锁”的程度以及用什么样的“钥匙”才能开徒弟的“锁”；其次徒弟的修行程度正好达到可以开“锁”的状态。由于一把“钥匙”只能开一把“锁”，公案里的“钥匙”开不了公案读者的“锁”，因此读公案对开悟没有任何帮助。靠思考和想象是开不了悟的，只有入深深禅定才能开悟。灭尽定（第九定）才是觉醒的万能钥匙。